SINDERECHOS

“Estudiando la complejidad del asunto comprendí que compartir archivos con libertad era algo inamovible y deseado por todos". Así fue como el expresidente de la Academia de las Artes y de las Ciencias Cinematográficas Alex de la Iglesia discrepó en torno a la aprobación de la Ley Sinde. Pero parémonos a pensar. ¿Qué es la Ley Sinde? Definida como un apartado que forma parte de la iniciativa del gobierno para la modernización de la economía española, dicha ley se sostiene sobre la base en la que un grupo de personas dependientes del Ministerio de Cultura tienen la potestad de cerrar aquellas páginas web consideradas bajo su criterio vulneradoras de los derechos a la propiedad intelectual. Teniendo en cuenta que dicha ley promueve el beneficio y la protección para los autores, sería lícito determinar qué sucede con la otra parte: la ciudadanía, la cuál sale del entramado legislativo desprotegida. Así pues, ¿es entonces la Ley Sinde una ley igualitaria en dichos términos? ¿Se favorecen los derechos del consumidor y del productor de la misma manera?

Haciendo referencia a la igualdad entre autor y consumidor, me gustaría exponer casos paralelos vinculados a la cuestión que han tenido revuelo internacional. Wikileaks o la prohibición de la emisión del canal TV3 en el País Valenciano son otros ejemplos que han dinamitado la cuestión de la libertad de la ciudadanía al saber, al conocer, al disponer de la información y de los contenidos que la constituyen, ya sea de ámbito cultural, lúdico o periodístico. Teniendo en cuenta que ya existen países como la República Popular de China o el país democrático de Irán en el que los gobernadores dictan qué se puede y qué no se puede ver, la aprobación de la Ley Sinde no sería más que un simple plagio restringente oculto bajo un telón de acero democrático. Aunque pese a los datos ofrecidos es cierto que la Ley Sinde puede tener puntos aprobables tal y cómo el intento de obtener beneficio económico en tiempos de crisis, es cierto que hay ciertas divergencias ante este tema. Si una persona con dinero se puede permitir el pago de la cultura, evidentemente la facilidad económica a su acceso será un factor determinante. Si en cambio una persona con una nómina baja no puede permitirse pagar semanalmente los euros que cuesta un CD o un film, no podrá permitirse dicho lujo. Teniendo en cuenta que hay muchos más ricos que pobres, la Ley Sinde no es productiva ya que gran parte de la ciudadanía se desvincularía de las fuentes culturales en cuestiones de pagamiento, que es lo que en cierta medida pretende la ley. Por otro lado y cómo apunte destacable, hay que comentar que durante el debate de la aprobación de la Ley Sinde su ‘progenitora’, la ministra de Cultura Ángeles González-Sinde argüía la ilegalidad de las descargas en Internet por la posible copia del material extraído, defendiendo así los derechos del autor. Pese a que es cierto que se debe regular este tipo de práctica pirata, tal y cómo debate el fundador de idealista.com Jesús Encinar la prohibición del acceso a ciertos contenidos sería ‘un intento inútil ya que seguirían habiendo webs de descargas en todo el mundo por lo que se crearían dos tipos de Internet, el de España y el de todo el globo’. Por lo tanto, la Ley Sinde no solucionaría definitivamente este problema.



Candado a Internet y al derecho a la cultura



Cómo bien hemos debatido anteriormente, existe la duda de que ciertos grupos se están viendo afectados por el libre acceso a la cultura, que es lo que básicamente defiende. Contrariamente a esta afirmación, hay que decir que grupos cómo el conjunto británico Arctic Monkeys o el hispano Vetusta Morla han obtenido una gran reputación gracias a la plataforma virtual de Internet. Con 1.000.000 de discos vendidos en el año 2006 (año de su salto al mundo comercial) gracias al primer álbum titulado ‘Whatever people say I am, that’s what I’m not’ Arctic Monkeys ha conseguido exprimir los frutos de su exposición cultural en el mundo online. Del mismo modo Vetusta Morla consiguió el reconocimiento como mejor disco de debut de la historia cultural española. Así pues vemos cómo ciertamente Internet no corta las alas a la proyección de los autores, sino que es un buen modo de dar a conocer su presencia en el mundo artístico a la ciudadanía y, por qué no, llevarlos de este modo al salto mediático.



Analizados los pilares por los que se sostiene la Ley Sinde y en modo de conclusión a nuestro análisis, sería legítimo finalizar haciendo referencia a la primera hipótesi planteada. ¿Es la Ley Sinde una ley igualitaria? Con todo lo propuesto hemos visto un claro desnivel en cuánto a protección de la libertad de acceso a los contenidos. Sin cuestionar la buena fe de la Ley que seguramente ha sido promovida con intenciones positivas, se ven claras lagunas expuestas anteriormente que pueden ser determinantes en su aplicación. ‘Las ansias de impulsar la Ley Sinde creará en algunos la intención de controlarla’. Tal y cómo opina Eduard Punset, es en el control de la libertad de la ciudadanía al acceso cultural dónde existe el peligro, dónde se atentarían los derechos. Y concluyendo esta tesis, ¿es que acaso la Ley Sinde no es una manera de controlar?

HABÍA UNA VEZ UNA INCLUSIÓN SOCIAL

Había una vez, en un país Mediterráneo de origen ibérico cuyos símbolos alimenticios por predilección eran el jamón y el vino de racimo, una sociedad de ricos y pobres que compartían estatus económico, jurídico y social bajo un mismo nivel de límites y posibilidades. Fin del cuento. Ciertamente, nunca he creído en la veracidad de historias populares y en éste caso no voy a hacer excepción. Utopías han habido muchas a lo largo de la historia, pero en la España actual, la España de la incompetencia evidenciada de ZP y la simplona oposición corrupta, ésta en concreto queda a años luz de hacerse realidad. Y es que esto no es ninguna fábula ni ninguna obra maravillosa del memorable Walt Disney.

Si echamos la mirada hacia atrás podemos observar que en los años treinta que perduraron des de finales de la Segunda Guerra Mundial hasta los setenta, se lograba sostener un sistema de máxima esplendor basado mayormente en políticas inclusivas para sociedades de plena ocupación. Sociedades en las que se había conseguido guillotinar en cierta medida la vulnerabilidad y los factores de exclusión social. Efectivamente, éste es el célebre Estado del Bienestar en Europa. Hoy en día, no obstante, la precarización del empleo y la motivada privatización y mercantilización de servicios públicos han hecho que el modelo de sociedad inclusivo –que no igualitario- se haya convertido en un ideal utópico. Utópico ya que el acceso a los recursos económicos, a los derechos sociales y al conjunto de relaciones colectivas y valores de identidad ya no está plenamente garantizado. Habitualmente cometemos el error de relacionar automáticamente inclusión con acceso al empleo. En gran parte esto es así, pero también hay otros factores nombrados anteriormente que colaboran en el papel de la inclusión. Según dadas del Instituto Nacional de Estadística, tres de cada diez hogares han manifestado llegar con dificultad o mucha dificultad a final de mes en este año 2010. Esto quiere decir que un 30% de la población está sumergida bajo una pobreza relativa –falta o devaluación de alguno de los factores esenciales para la garantía de la inclusión – en el vigente curso. Hoy en día la concentración de la inclusión social se halla en las edades centrales del ciclo biológico de la vida. Dicho en otros términos, en la edad adulta. En antítesis, las edades situadas en los vértices – jóvenes y personas de la Tercera Edad en su mayoría – son los que con más dificultad gozan de un acceso digno a la integración y a la inclusión social.

Una vez bien barajadas y repartidas las cartas sobre la mesa, planteémonos una autopregunta reflexiva. ¿Por qué en los últimos años la garantía a los derechos sociales, los recursos económicos y el conjunto de relaciones sociales se ha precarizado? Más allá de la influencia de la recesión financiera y el estallido de la burbuja inmobiliaria sufrida hace dos años, el argumento central recaería bajo mi punto de vista sobre cuestiones de repartimiento. Si molemos grano en los alrededores de un hormiguero, las hormigas recogerán a lomos de sus espaldas los restos caídos del suelo en proporciones mayores o menores. Una se llevará la porción más grande, y otra la más pequeña, pero todas se llevaran algo. Sin embargo, si en este mismo ejemplo molemos grano y después de diez segundos tapamos el agujero del hormiguero, sólo las hormigas privilegiadas que han salido primero podrán recoger los frutos mientras que las otras se renegarán a pillar las sobras si es que quedan. Esto traspasado a la realidad social vendría a ser un símil. El grano en la sociedad civil es el salario y los beneficios, y las hormigas privilegiadas son los ricos que se han adueñado de los recursos. En la medida que hay menos reparto, las sociedades tienden a ser menos inclusivas e igualitarias, y esto es lo que, bajo mi parecer está sucediendo en la España de hoy en día y en el resto del mundo.

Y es que recordemos, señores, que esto no es un cuento en el que un galante príncipe da un beso a su durmiente doncella y la despierta. Aquí no hay sapos que valgan ni ‘comieron perdices y vivieron felices para siempre’. La extensión más neoliberalista del capitalismo ha creado que hoy en día hablemos de sociedades poco inclusivas e igualitarias. Perdemos calidad y perdemos accesibilidad a los servicios y ya está bien. Ya está bien de esperar algo que nos salve. Bienvenidos al mundo real. Esto no es un sueño en el que cuando las cosas van por mal camino te despiertas de dicha horrible pesadilla. Esto es la vida real, y sí, hoy la vida real se ha surrealizado. Porque no es ético aunque sí lícito que ciertas personas dominen los accesos a los recursos, mientras que otras vean como un pie les tapa la salida del hormiguero. Y parece que no queremos despertar. Parece que aun seguimos esperando a que un cazador venga y mate al lobo, o que un sirviente real nos traiga el zapatito de cristal que perdimos la pasada medianoche. No obstante, es cierto que ya estamos bastante frustrados. Es cierto que nos vemos impotentes ante las grandes cúspides económicas de la actualidad. Tal y cómo el destacado sociólogo Rafael Calera dijo "Es difícil pedirle al pueblo que se inmole por la libertad y por la democracia, cuando piensa que la libertad y la democracia no son capaces de darle de comer". Y sí, lamentablemente, Calera tiene razón.

SE ABRE EL TELÓN, SE VE ESPECTÁCULO, SE CIERRA EL TELÓN, SIGUE LA CRISIS

      A algunos lo que van a leer les parecerá banal, sin importancia, ruin y malbaratado. A otros, en cambio, les puede parecer realmente interesante. No obstante, mi intención no es platicar cuál obispo apoteósico o pacifista dedicado, simplemente quiero mostrar en eso que amo, la pluma y el papel, un pensamiento que llevo dentro de mi y necesito plasmar y divulgar entre la sociedad a raíz del partido de esta noche, el Clásico.
     Esta noche se ha vivido algo más que futbol. Lo que a muchos les parecerá un simple partido en el que la abrumadora paliza del Barcelona al Real Madrid quedará cómo un dato histórico o una simple anécdota burlesca, a otros cómo yo no les parece que el fondo de la cuestión quede únicamente recalcado en la superficialidad del dato. ¿Es que no lo vemos? ¿Es que no vemos que en algo tan sencillo cómo el deporta esta la clave, esta la solución? Obviamente en la praxis esto no es tan sencillo, pero el fútbol del Barcelona no empezó por el tejado, sino que se fue construyendo ladrillo tras ladrillo hasta formar un humilde palacio. Barça y Madrid. Dos estilos antagónicos. El equipo de Pep practica un futbol humilde, colectivo, solidario, trabajado y sufrido, creado des de la base y construido paso a paso. Recordemos que hasta la llegada de Pep, el Barcelona sufría una crisis deportiva notable tras caer derrotado 4-1 en casa del Real Madrid, en aquél famoso pasillo azulgrana a los campeones. Llegó Pep, llegó un líder carismático y consiguió girar la tortilla entre los muchos que en verano vaticinaban un estéril proyecto creado des de la casa. Llegó, y lo cambió todo. Y logró éxitos. Y logró unir a una afición entregada, desinteresada y con un sentimiento colectivizado digno de admiración. ¿Qué pasa cuándo hablamos del Real Madrid? Equipo formado a base de talonario. Individualidades que conforman lo que es el estilo del equipo de Mourinho. Provocación y exhuberancia de unos pocos, brillo personal e intento de recaptar la atención de todo el mundo. Pensamiento limitado en la frontera del propio yo y no del ‘alter ego’, el compañero.
      Este análisis lo quiero traspasar a un tema que nos toca de cerca a todos nosotros, aunque pocas veces hagamos reflexión sobre ello, ya sea por ignorancia o por acomodación en un status de clase media que nos hace desviar inconscientemente la mirada de un problema que cala en la sociedad de manera directa. Fuerte estallido de la crisis financiera en 2008 en la bolsa de Wall Street. Contagio a muchos de los países mundiales en consecuencia de una –según algunos- inevitable globalización y ejemplificación clara y abrumadora de la caída del sistema capitalista. Sí, señores, estamos hablando de la crisis económica. Sí, esa crisis que no a todos nos toca de primera mano porque cuando llegamos a casa tenemos el platito de sopa caliente sobre la mesa y un televisor que nos muestra series asquerosas y magazines manipulados para que no pensemos en lo que en realidad tenemos que pensar. Sí, esa crisis que hace que los ricos sean más ricos, y los pobres sean más pobres. Sí, esa crisis que convierte a un reducido grupo de inversores especulativos en grandes macromillonarios y a un gran grupo social de desprivilegiados que ven cómo sus posibilidades de acceso a la vida laboral, social, legal y relacional va decayendo cada vez con más fuerza en irremediables desfavorecidos. Sí, señores, esa crisis fundada a raíz del capitalismo que destruye todo tipo de vínculos armónicos en la sociedad y desestabiliza un mundo que se hunde en la miseria de las derechas. Sí, esa crisis que hace resurgir poderes políticos de derecha o centro derecha en muchos países para volver al tradicionalismo y erradicar los proyectos progresistas, que no neoliberales, de las clases sociales. ¿Y ésta es la solución? ¿El derechismo, seguir invirtiendo en el enriquecimiento de unos pocos mientras otros miran des de abajo cómo a los grandes magnates se les cae la baba con sus fajos de billete entre manos? ¿Esta es la solución?
      ¿Es que no lo vemos? ¿Es que no vemos que en algo tan sencillo cómo es el futbol está la solución a la crisis económica y a los problemas mundiales? ¿Es que no vemos que la especulación económica y la libre fluctuación de divisas no consiguen nada a corto plazo? ¿Es que no vemos que la unidad, el esfuerzo y el sacrificio colectivo sí que logran objetivos a largo plazo? ¿Es que no pensamos? ¿Ignoramos? ¡Abramos los ojos! ¡Veamos que en algo tan sencillo cómo el futbol está la solución! No pretendo ser el sucesor del admirable Che Guevara ni el hermano gemelo del prestigioso Ghandi. Simplemente no me quiero quedar sentado viendo cómo un partido de futbol transcurre cómo puro espectáculo y no buscamos un por qué, un aspecto de trasfondo, algo que está ahí, entre líneas, pero que nadie se fija. No propongo un modelo anticapitalista, comunista, antisistema ni anárquico. Únicamente, plasmar lo que pienso, intentar hacer ver a las masas lo que está pasando. No creo que éste artículo levante grandes expectaciones ni que el pueblo me ponga una estatua en países dictatoriales, la ignorancia y el ‘pasar de todo’ ya nos va bien. Incluyéndome a mí, por qué sino estaría escribiendo este artículo, sino bombardeando el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial.
     Esta es mi reflexión. Ahí queda. A partir de ahí, piensen, y elijan. Si deciden seguir las caóticas novedades de Belén Esteban o fijarse en lo que dice o deja de decir el señor Mourinho, lo respeto. Si deciden no cambiar, sino simplemente reflexionar sobre el tema que he querido poner sobre la mesa, ya habré conseguido mi principal objetivo.
     Seguramente se preguntarán, y ¿por qué éste titular aparentemente chistoso? Recordemos una frase de Mou cuando militaba en el equipo de Stamford Bridge, en el que calificaba de teatro una caída de Lionel Messi tras entrada de Del Horno. Ahí queda la cosa. ¿Relación entre futbol y crisis económica? Sí, no. Ustedes deciden. Y si algo les va a sorprender del final de éste artículo, es que esta es una humilde opinión de un aficionado madridista. Gracias.

EL MÓN DELS SOMNIS

“Es el desig de voler complir un somni allò que realment fa que la vida sigui interessant”. Aquesta cita provinent de la cèlebre obra “L’alquimista” de l’escriptor brasiler Paulo Coelho m’ha fet indagar en els més profunds indrets de la meva ànima per intentar descodificar el significat. Tothom té algun destí, alguna meta, algun objectiu per assolir? En som conscients de quin és el nostre? Sabem quin és el camí més gratificant per arribar-hi? Un cop formulades aquestes qüestions a priori simples, estaríem cometent un gran error si intentéssim trobar una resposta irrefutable. No hi ha resposta única, tot és relatiu i, sovint, la senda per trobar la resposta no és allò al que li hauríem de donar importància. Tot això traspassat al món de les matemàtiques és més o menys similar. De què serveix saber la solució d’una equació, si realment no saps quin és el mètode idoni per trobar-la? Potser el nostre somni no és ser escriptor, no és ser un jugador professional de futbol o no és formar una família, entre d’altres múltiples possibilitats. Potser el nostre somni no és el què en qüestió, sinó el com. La manera, la forma d’arribar-hi, el mitjà per aconseguir-ho. Però siguem realistes...Per aconseguir desxifrar quin és el nostre somni, per aconseguir això, primer hem de tenir ben clares quines són les nostres potes en referència a la “Teoria de la Taula de les Quatre Potes”. I segurament us preguntareu, i quina teoria és aquesta? No es tracta d’una tesi d’Isaac Newton ni d’un descobriment físic de Charles Darwin. Simplement es tracta d’una idea bàsica que et pot dir la teva millor amiga una nit d’estiu estan assentats sobre una roca costanera, a la vora del mar. I quina teoria és aquesta? No és més que saber quines són els quatre troncs essencials de la teva vida. Quins són els quatre arrels que et constitueixen com a persona i et formen com el que ets, una unitat com el seu propi nom indica única i irrepetible. Perquè una taula pot mantenir-se perfectament sobre quatre potes, però a la mínima que manca d’una, tendeix a perdre l’equilibri i podria caure. Aquesta metàfora traspassada al món de l’ànima i les persones és l’equivalència pura i dura. Quan es té clara la “Teoria de la Taula de les Quatre Potes” una persona té molt més clar quin pot ser el camí a triar per aconseguir el seu somni. I a vegades em pregunto...Per què triem un camí i no l’altre? Per què ens decantem cap a un cantó i no ens arrisquem a descobrir el seu contrari? Doncs perquè potser aquest camí és el que ens fa complir el nostre veritable somni que inconscientment tots desitgem i fa que la vida no deixi mai de ser interessant, la cerca de la FELICITAT.

EL MAR

Miro per la translúcida finestra del tren i distingeixo l’infinit Mar Mediterrani. Amb el límit d’un misteriós horitzó es pot apreciar de ben lluny un gran vaixell de contundents dimensions que navega horitzontalment per la superfície de la immensitat blava. L’aigua té un to mig blavós mig verdós i belluga la seva essència en relaxants ondulacions. A l’esquiva , allà on s’acaba el mar i comença la sorra hi ha persones tombades sobre tovalloles exhibint els seus cossos a l’astre rei. Ha arribat l’època de platja en conseqüència del bon temps. La pujada inevitable del mercuri dels termòmetres ens marca l’entrada d’una nova estació desitjada per un cens elevat de la ciutadania. Gelats, piscines, ombres...Tot val per refugiar-se de la dictatorial calor que emet el Sol. Però no hi ha millor indret per fer batalla a les glàndules sudorípares que el propi mar. Un fenomen geogràfic natural que ocupa el 75% de la totalitat del nostre planeta. Un fenomen del qual ens hem de preocupar i al qual hem de cuidar ja que si no tinguéssim mar, difícilment tindríem pluges, i si no tinguéssim pluges, seria casi impossible mantenir alimentat tot el regne vegetal que ens proporciona l’O2 necessari per viure. Es per això que ens hem de preocupar pel mar. Quan acabem de cuinar pensem si l’oli l’hem de tirar pel forat de la pica dels plats o si l’hem de reciclar d’una altra manera més rentable. Quan ens muntem en un vehicle marítim pensem en el mal que poden fer els combustibles del seu motor en la vida marina o a quants peixos poden carregar-se les seves destructibles aspes. Serà en el moment en què prenguem consciència ecològica quan tot allò que ens dóna la vida sigui respectat per tothom. Serà en el moment en que mirem per la finestra d’un tren i pensem en la importància de l’aigua marina quan veurem l’imprescindible que és per a tothom la naturalesa, la mare de tots i totes.

LETRAS, PALABRAS, LIBROS

A menudo nos intentan vender la moto con conciertos musicales de gran expectación popular o nuevos superestrenos cinematográficos que entran en la cartelera como si de fieras indomables se trataran. Es cierto que tanto la música cómo el cine son dos artes de magnífica esencia y de un dinamismo vertiginoso. No los critico, ni mucho menos. Sino que me apoyo al interés mediático que despiertan entre la sociedad para revalorizar un arte que está perdiendo adeptos. Hablamos de la lectura. Y es que cada vez es menos frecuente ver a personas atraídas por el arte de las palabras. Periódicos, libros de texto, incluso las introducciones de variados videojuegos. Las letras son esenciales en nuestra existencia, queramos o no son el calcio de nuestro lenguaje, el hierro de nuestro vocabulario i la proteína de nuestro pensamiento. A menudo nos olvidamos de que tenemos que enriquecer nuestro dominio léxico del lenguaje. Un lenguaje que nos puede parecer tan cuotidiano, tan clásico. ¿Cuántos de nosotros nos hemos visto en la situación de querer expresar una idea y quedarnos trabados en mitad de la frase? La única solución para remediar estas patologías es la lectura. Quizá no la única, pero sí la más eficaz a corto plazo. Ya no sólo por ese motivo, sino porque por otro lado te transporta a tu propio mundo. Encerrarte en tu habitación y acurrucarte entre la pared y el cojín que te cosió tu abuela para leer en silencio aquella novela en la que no puedes parar de pensar puede parecer a simple vista algo estúpido. Digo a simple vista porque si nos adentramos en la viñeta imaginaria que acabo de dibujar y nos metemos en la piel de esa persona encerrada en su habitación con aquél libro que tanto nos apasiona, puede que el estado de estupidez cambie a la velocidad de la luz a un estado de diversión y entretenimiento. “Historias de Nueva York”, “Se sabrà tot”, “Ángeles y demonios”. Son algunas de las novelas que, personalmente, me han trasladado del mundo real al mundo literario más recientemente. Y es que cada uno elige cual es la historia que quiere que le hipnotice, que quiere que le deleite. Y aunque luego se encuentre con lo contrario, el paso de querer coger un libro ya es algo que tendría que estar en el 80% de las mentes de nuestra sociedad. Desgraciadamente, esto no es así. Pero espero que artículos cómo éste despierten el lector que todos, queramos o no, llevamos dentro.

NO ALS GRAUS SENSE LITERATURA A LA UNIVERSITAT AUTÒNOMA DE BARCELONA!

El nou Pla d’Estudis per a les carreres de Periodisme i Comunicació Audiovisual de la Facultat de Ciències de la Comunicació de la Universitat Autònoma de Barcelona està provocant nombroses protestes entre diferents membres d’alumnat i professorat. Fent concreció a la carrera de Periodisme, la supressió d’assignatures d’humanitats com per exemple “Periodisme literari” no ha agradat gens a un ampli sector dels universitaris, els quals han defensat conseqüentment el no aniquilament professional d’alts i reconeguts docents de la FCC com Albert Chillón o David Vidal, impartidors entre d’altres d’aquestes matèries humanístiques.

Realment és just que en la carrera de Periodisme on un tant per cent elevat dels matriculats inscrits que estimen amb passió l’escriptura es vegin amb una sorprenent situació en què es planteja que futures generacions no podran gaudir d'aquest art a la UAB? Per més INRI, la indignació ha calat més profundament entre els estudiants donat que les decisions executades per la Comissió Gestira i la Junta de Facultat sobre la configuració del nou pla s’han pres a porta tancada i els alumnes han estat en tot aquest procés totalment desinformats. Periodisme i literatura són dos realitats que han d’anar indiscutiblement agafades de la mà, i sembla que des dels alts càrrecs institucionals de la UAB això avui dia no es respecta.